مقالات

قطوفٌ من دفترٍ قديم

28/03/2022, 09:57:32
المصدر : غرفة الأخبار

 1)

اتّخذ الإنكليز شكسبير رمزاً لهم.. واتّخذ الفرنسيون فولتير.. والطليان دانتي.. والألمان جوته.. والأسبان لوركا.. والروس بوشكين.. والهنود طاغور.. ويكاد الأمريكان يتفقون على والت ويتمان.

واحتار العرب - كعادتهم - في رمزهم.. حتى المتنبي قالوا فيه ما لم يقله مالك في الخمر!

ثم إنهم حين راحوا يخوضون في المرموز الدلالي لهم، لم ينتبهوا إلى رمز فكري أو أدبي أو لغوي أو علمي أو تعليمي أو تنويري - كما هو ديدن كل الشعوب المحترمة - بل تشتّتوا في المواضع التي يستوطنها أهل الحرب والحكم والجبروت!

لم يحترم العرب مفكريهم وعقولهم، فلم تحترمهم البتة حكوماتهم..

ولم يرفعوا من شأن أقلامهم، فارتفعت فوق رؤوسهم "جزماتهم"!

وحال اليمنيين كسواهم من العرب بالطبع، بل قُل أسوأ.

وهذا ما نلقاه في المشهد الثقافي اليمني، حيث لم يسلم خيرة أقلامنا وعقولنا وأعلامنا - حتى هذه اللحظة - من جنابي التكفير وسواطير التخوين.. وفي هذه الجريمة يتورّط لدينا الجاهل والمثقف، الأُمّي والمتعلم، على السواء.

وقد بات مؤكداً أنه حيث يسود الإرهاب ويستشري التخوين والتكفير، تذبل زهرة الإبداع وتخمد جذوة التفكير.

والطامة الكبرى أن الجَهَلة يجهلون جهلهم، والقَتَلة يحمدون جُرْمَهم.. حتى بات القبر على ضيقه يتّسع لنا، والوطن على اتساعه يضيق بنا!

 2) 

بغْيٌ دخلت الجنة، لأنها سَقَتْ كلباً.

وأخرى دخلت النار، لأنها حبستْ هرّة.

وكم من لحيةٍ كثّة 

تُعشّشُ وسطها العُثّة

فلا تغُرَنَّكَ لحيته!

الله وحده علاّم الغيوب.. وهو يُحدد مبادئ الثواب والعقاب على هذا الأساس..

ولكن العامة لهم المظاهر، فلا صلة لهم بعلم الغيب..

فقد كان ثمة عابدٌ زاهدٌ يدخل الخمّارة، فيشتري ما فيها من قناني الخمر، ثم يعود إلى داره ليُلقي بها في المرحاض..

ويذهب إلى عاهرة في منزلها، ليمنحها مالاً يكفيها معيشتها، قائلاً لها: قرّي في بيتك، ولا تُدخلي أحداً عليك..

وكان الناس يرونه يدخل تلك الخمارة وذلك البيت، فعدُّوه سكيراً زانياً، دون أن يدروا حقيقة مسعاه بين الموضعين.

الناس تُخدع بالمظهر، فإيّاكم والشبهات..

فلا تحدثوا شخصاً على علاقة بالانقلاب.. أو ترتبطوا بمنصب ذي صلة بالشرعية..

فكلاهما مصدر شُبهة قد تُلقي بك إلى التهلكة..

ولا تكونوا مثل ذاك الذي أطاع نداء الشيطان الهاتف به:

قُم وصَلِّ نحو قُم

أو إلى نجدٍ وضُم

وارتزقْ من ذا وذا

ثمّ عِدْهُم بنُقُــــــــم

والعنِ الشعبَ إذا

رفضَ البيــــعَ لهم.

فشيطان الخميني مثل شيطان سعود.. ولحية هذا تقطر سمّاً كلحية ذاك..

وأنت اجعل لحيتك لك.. وإيّاك أن تُضيّعها.

3) 

قيل لمايكل أنجلو: كيف تصنع من هذه الصخرة الصلدة الصمَّاء تمثالاً رائعاً ينبض بالحياة؟

ردَّ الفنان العظيم، والدهشة تعلو قسمات وجهه: كيف تظنون أنني أصنع التمثال من الصخرة!

وأضاف موضحاً: إنني حين أنظر إلى الصخرة أرى ذلك التمثال ماثلاً فيها بوضوح شديد. وما أفعله ليس سوى إزالة الشوائب، وإزاحة الزوائد في الصخرة، حتى لا يبقى منها سوى ذلك التمثال.

وهنا ذروة الإبداع الحقيقي. إنه لا يرى في قطعة الحجر غير قطعة فنية بالغة الأثر. لم يرَ في الصخرة الصلدة الصمَّاء غير نبض الفن المتدفق بالذوق السامي والإحساس الرفيع.

 4) 

ذات يوم بعيد، قال الأديب الشهيد محمد عبدالولي - على لسان أحد أبطاله - وهو في حالة نفسية شائكة التعقيد: "هناك سرٌّ ما في بلادنا هذه. إنها جرداء وقاحلة.. لكن الأمل في ألاّ يقتلنا هؤلاء الذين لا قيمة إلاّ لبندقياتهم".

وتشاء حماقة الأقدار أن يقترف "هؤلاء الذين لا قيمة إلاّ لبندقياتهم" جريمة قتل عبدالولي نفسه!

وأمثال هؤلاء يصعب القبض عليهم، لا عبر الإنتربول ولا الإنترنت ولا الإنتركونتننتال ولا أيّ إنتر آخر. إنهم يوغلون فينا، يتوغلون في نسيج كوابيسنا، ويتغوّلون في واقعنا المادي والافتراضي معاً.. ولا أمل في إزاحتهم ألاّ باستئصال رؤوسنا!

حقاً إن "أعلى ذروة يمكن أن يبلغها المرء ليست المعرفة ولا الفضيلة ولا النصر، بل هي شيء أكبر.. إنها الخوف المقدّس". 

والعبارة لكازنتزاكي، الذي سخر بمرارة من الحماقات والحقارات لدى بعضنا، فقال: "إنْ لم تكن للإنسان رأس... يكفي أن تكون لديه قبعة"!

5)

وفي آخر الحرب،

تنكسرُ الأغنيات

وتنهزمُ الأمنيات

ويمضي بنا التاريخُ

كالفضيحةِ،

في صحارى طافحةٍ بالقبورِ

ونازحةٍ في خيامِ السِّجــــــالْ

وتبصقُ اِمرأةٌ

في وجـــوهِ الرجـــالْ.

مقالات

طفولة أعياد القرية!

ذكرياتنا الندية عن أعياد الطفولة شجن لا ينتهي. الحنين للمّة العائلة الكبيرة، الأحضان الدافئة للأب والأم والجدات، مرح أرواح الأطفال وهي ترسم العِيد ببهجة جذلى للقلوب الغضة، أصوات الألعاب النارية وهي تقرع جرس إيذان العِيد بالمرح الشقي، عناق الأهل وزيارة الأرحام والأقارب، سلام الجيران وتهانيهم العِيدية "المقدسة"، وعلي الآنسي.

مقالات

حكاية الزَّمَار سعيد الفاتش (2-2)

لشدّة ما كان الفقيه مقتنعاً بنجاح خطته وصوابها من الناحية الشرعية، هجم على الفاتش لينتزع منه مِزمَارَه، ولِيزيلَ المنكر بيدِه عملا بالحديث الشريف؛ لكن الزمَّار سعيد الفاتش -رغم مرضه- كان مازال قوياً، وكانت يداه مازالتا قادرتين على الضرب والبطش، ثم إنه كان منتبهاً ومتوقّعاً وجاهزاً للرد، وبمجرد أن اندفع الفقيه لينتزع المِزْمَار منه سَلّ مِزْمَارَه المعمول من خشب صلب، وضرب به الفقيه ضربةً في يده، التي امتدت لأخذ مِزمَارِه، لكن تلك الضربة لم تشفَ غليله من الفقيه، الذي ألحق به الكثير من الأذى. ولشدة ما كان موتوراً منه، ضربه ضربةً قويةً في رأسه جعلت الدَّم ينبجس غزيراً، ولحظتها صَرخ الفقيه صرخةً أفزعت وكيل الشريعة حمود السلتوم، والحاج علوان، حتى أنهما بدلا من أن يهجما على الزَمَّار -بحسب الخطة - لاذا بالفرار.

مقالات

حكاية الزَّمار سعيد الفاتش (1-2)

كان سعيد الفاتش زمَّاراً ومغنياً وقارع طبل، وراقصاً موهوباً، وحكاءً وإنساناً جميلاً، وكان مدرسةً في الحب يحب الناس ويحب الحياة ويعيشها بشغف، ويجعل كل يوم من أيامه عيداً ومهرجان فرح

مقالات

الحج.. ملتقى إنساني تفاعلي

عندما يطل علينا موسم الحج، يتزاحم التفكير والشوق والترقب في قلوب الآلاف من المسلمين حول العالم، فالحج، رحلة روحية عظيمة، تجمع بين البعد الديني والروحاني والإنساني بطريقة غامرة وفريدة.

نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) خاصة بنا. بمواصلة تصفحك لموقعنا فإنك توافق على استخدام ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) وعلى سياسة الخصوصية.