يُعد التجسُّس والتنصُّت على خصوم الرأي والموقف من السياسيين والصحافيين والناشطين ظاهرة ليست قريبة المنشأ في تاريخ الأنظمة السياسية في أربع جهات البيضة الأرضية.

ربط البلوى الشخصية بالذنب يلغي البعد الأخروي ويهز عقائد الناس الدينية

تزامن ميلاد الفلسفة عند الإغريق مع ابتكارهم الألعاب الأولمبية، كسمتين مميزتين للحضارة اليونانية وفترة توهجها الخلاقة بكل ما هو معزز لرقيّ البشرية وتحضرها.

هذه القراءة الفاحصة والأنيقة تنطبق إلى حدٍ كبير على الحالة اليمنية بانكشافها المؤلم، من حيث أن الشرعية قد تآكلت الحاجة الإقليمية والدولية إليها، وليس وسطائها فقط، فصار هؤلاء الرُّعاة يبحثون عن شركاء جدد وفاعلين من أجل تنفيذ مخططاتهم، لإضعاف اليمن وتقسيمه

المثقف الذي يضع نفسه في موضع السياسي يكتب صكَّ بيعه في سوق النّخاسة.. أما السياسي الذي يتمثَّل التموضع في موضع المثقف فهو يكذب على على الله وعلى نفسه وعلينا

ثلاثة عقود ونيف في الحكم، ومات صغيراً. جعلته الجمهورية ملكاً غير متوج، وهو القبيلي العكفي المجهول، ومات منتقماً من اليمن بكلها، حاضرها ومستقبلها.

الأندية الثقافية في مدينة عدن خلال ثلاثينات القرن الماضي مثلت خطوة أولى على طريق وحدة الحركة الوطنية في شمال اليمن وجنوبه

قبل أزيد من عامين كتبت منشوراً قصيراً، للتذكير بواحد من الصحفيين المجددين في اليمن، الذي صار يعيش حالة مؤلمة من التشرّد، ويُقيم في إحدى 'اللوكندات' الشعبية البائسة بالقرب من شارع 'هائل' في صنعاء

غادر العمراني دنيانا، وتحول حدث موته لمشهد جماهيري مهيب، القطاع الأعظم من الناس عبروا عن حزنهم وانتماءهم لهذا الشيخ الجليل، كثيرون تحدثوا عن عبقريته ورمزيته المتفردة، مثّل الرجل حالة إجماع يمني غير مسبوق ولأن طبيعة المواقف الجماعية لا يمكنها أن تكون بلون واحد وشامل، فقد كان هناك هامش للإعتراض، أصوات محدودة، ذهبت تجدِّف خارج التيار وتقدم ملاحظاتها على الفقيد وتشكك بما يمثله من قيمة معرفية ومكانة تأريخية في حياة الأجيال.