لستم (جميعكم) سوى طُلاّب حُكْم - كيفما كان واتفق - وأرباب مطامع صغيرة، لا قناعات دِينية ولا قضايا وطنية، ولا حتى أهداف شعبوية في ما تصنعه أيديكم التي تبحث عن الذهب في بيت الله، وتاج الوطن، وتبيع بالفضة أقدس المقدّسات في السماء وأطيب الطيبات في الأرض.

عامل جوهري يقف خلف النجاح الكبير لـ قناة "بلقيس"يتمثل في امتلاك القناة رؤية إعلامية دقيقة وسياسية تحريرية واضحة

عشر سنوات مضت على ثورات "الربيع العربي"، إلا أن العاهل السعودي وولي عهده لا يزالان يعيشان هاجس وتداعيات تلك الثورات وشعاراتها الهادرة: "الشعب يريد إسقاط النظام".

حينما وصل حسين السفاري إلى تعز في نوفمبر 1962م، لم تكن هي تعز التي جاءها من عدن قبل أربعة أعوم، وهو يبحث عن عمل في مشروع النقطة الرابعة، أو للحصول على جواز متوكلي يمكّنه من السفر إلى السعودية، بعد خلاف كبير مع والده بسب توقيعه على بيان تبنّاه الاتجاه الشاب في الاتحاد اليمني، وكان يناهض الاستعمار، والاتجاه الانعزالي للجمعية العدنية، وتوجهات رابطة أبناء الجنوب ضد الوحدة اليمنية.

تلخص هذه الأبيات الشعبية أحد الأسباب التي تدفع "القبيلي" في بعض مناطق البلاد للانخراط في الصراعات السياسية، وخوض الحروب، فهي في وجه مِن وجوهها محاولة لإثبات الذات، ومن ناحية أخرى "استغلال للمستغلين".

تتجلّى تفاصيل الحياة العامة واليومية في الحواري والأحياء الشعبية كواحدة من أهم منابع الالهام الكتابي في الصحافة والأدب وفي البحث العلمي أيضاً.

الفيلسوف الألماني هابرماس رفض جائزة الدولة الإماراتية فأعاد الاعتبار لموقف المثقف الحُر

منذ أشهر عديدة أعمل على تحرير سيرة غنيّة لواحد من الشهود المعاصرين لحال اليمن منذ ثمانين عاماً؛ هو حسين محمد سعيد غالب السُفَّاري ( حسين السُفَّاري)؛ أما اليمن، الذي أبصره الراوي، فهو ذلك المتعدد بجغرافيته وثقافته ومذاهبه وناسه

إذا جرجرتْ الحرب أذيالها، وأظهرتْ لك من عوراتها وأنذالها، ما يهيب له الإنسان ويشيب له الولدان، فأبشر بموت حياة واندحار حضارة، واعرف أن كلَّ مكسبٍ يومها محضُ خسارة.