حين انتشر خبر قُرب عودة أخيه سعيد عبدالله إلى جدة عبر عدن توافد إلى قرية (قحفة الشعبة) الكثير من الأشخاص لوداعه، فتحوَّل الوادي إلى ملتقًى يومي، وفي صبيحة يوم السفر رافقه، مع رفاقه من المسافرين، إلى خارج المنطقة من كان متواجداً من الرجال في القرية والقرى المجاورة

قول عبد القادر الشيباني إنه رأى والده للمرة الأولى عندما بلغ الثامنة (1950م)، وقت عاد من أسمرة حيث كان يدير مطعماً خاصاً به، وأنه وقتها (أي عبد القادر) كان يلعب مع أترابه في وادي القرية. ويضيف: "حينما رأته إحدى النساء المارات بجوارنا نازلاً من قرية الأكمة من الجهة الشمالية الغربية من ظفار

لطالما كان اسم عبد القادر الشيباني، حينما يحضر في أي من أحاديث من يعرفونه من رجال العائلة، يمثل وقعاً خاصاً عندي وعند غيري من الشبان، بوصفه مثقفا مشهورا في اليمن برمتها، واكتسب هذه الشهرة من كونه مذيعاً كبيرا، عرفت صوته إذاعات صنعاء وعدن وتعز في طيلة سنوات الستينات والسبعينات

في أواخر العام 1978، قرر شابان يافعان أن يستقلا بعملهما الخاص، بعد سنوات طويلة من العمل مع ملاك مقاهي ومطاعم في قلب التحرير بصنعاء، اكتسبا فيها من الخبرة ما يؤهلهما لفتح "مقهاية" تخصهما.. سائق من أهل ذمار كانا يعرفانه دلهما على موضع حيوي يتقاطع فيه شارع الزبيري مع الخط الدائري الغربي

عاد كثير من المهاجرين من شتاتهم الاختياري، بمن فيهم العائدون من رجال الأعمال من المستعمرة الإنجليزية عدن، بعد قيام ثورة سبتمبر وانخرطوا في عملية بناء القطاع التجاري والصناعي (المعامل والورش) إلى جانب الاهتمام بالقطاع العقاري، وعلى أيديهم نشأت الأحياء الجديدة في المُدن التقليدية

شهد اليمن، خلال القرن العشرين، موجات هجرة متعاقبة؛ لأسباب مختلفة، غلب على أكثرها البُعد الاقتصادي، وأقلها كان البُعد السياسي، قبل أن تنقلب المعادلة تماماً في القرن الواحد والعشرين لصالح التأثير والاستقطاب السياسي..

ما الذي يحمله هذه المرَّة وفد الوساطة العُماني لكسر حالة الجمود في الوضع السياسي، وبعد التصعيد الأخير الذي حملته خطابات وتصريحات قادة حوثيين بارزين، هددوا فيها باستئناف العمليات العسكرية ضد أهداف اقتصادية وعسكرية سعودية؟!

إبقاء الوضع على حاله في اليمن (لا هدنة ولا حرب) هي الصيغة المثلى بالنسبة لطرفي النزاع الرئيسيين (التحالف والحوثيين).

ثلاثة أسئلة طرحها عليّ الزميل أحمد الأغبري -مراسل صحيفة "القدس العربي" في صنعاء- تتمركز حول: حالة الجمود السياسي والعسكري، التي تعيشها اليمن، ولم يُسمع خلالها عن أي خطوة للأمام باستثناء مفاوضات الحوثيين مع السعودية بوساطة عمانية(*).

قبل أيام، وجّهت إلى إحدى الزميلات الصحفيات - ضمن مشمولين باستطلاع- سؤالاً عن الدافع الذي قاد الناشطين لإطلاق يوم للأغنية اليمنية في الأول من يوليو من كل عام، واعتبرت أن "المبادرة الشعبية كانت في البداية ردة فعل تجاه التصرفات الظلامية

تمر عليَّ الكثير من القصص، التي ينقلها صحافيون وكُتاب شبان من أنحاء متفرِّقة من اليمن، عن أحوال الناس في واقع حرب سلبت من الجميع، ليس اللقمة والعيش والأحلام النبيلة فقط، بل كل ما راكموه -طيلة عقودهم- من مكتسبات شحيحة في مناحي الحياة المختلفة، وسدت أمامهم كل أبواب المستقبل؛ خدمة لمشاريع التفكيك والتقويض، بسبب استدامة الحرب.

ظهرت اليوم النسخة الأولى من كتابي الثامن المعنون "من هنا مرّ الغناءُ دافئاً - شعراء ومطربون يمنيون"، بمناسبة يوم الأغنية اليمنية في الأول من يوليو، والكتاب كما جاء في مقدمته:

كان يوم الخميس الماضي (22 يونيو) فارقاً بالنسبة لي، حيث تم فيه إطلاق دراسة "الآثار المتبادلة للهجرة اليمنية"، بأجزائها التسعة بعد ثلاثة أعوام ونصف، من البدء بتنفيذ فكرتها، التي تبناها الراحل علوان الشيباني، وتولت تمويلها "مؤسسة الخير للتنمية الاجتماعية"، التي رأسها منذ التأسيس في 2008 حتى وفاته قبل عام.

في الجزء الثاني والأخير من مادة "شدو خيوط"، سنتوقف أمام بعض النماذج الغنائية الرائجة، التي تناولتها "خيوط"، وتشير إلى ملامح التنوّع في بلد كأنّه مزروع بالأغاني.

قي هاجس استحداث زاوية خاصة بالأغاني في منصة "خيوط" يراود تفكير هيئة تحريرها منذ إطلاقها في مارس 2020م، لجهة التوثيق للفن اليمني، بعد تعرضه لتجريف طويل، وتشويه متعمد في ظل تساهل المؤسسة الرسمية، وكان على رأس الأسئلة الحاضرة والملحة أمامها: كيف سيتم التنفيذ مع الحفاظ واستدامة النشر في هذه الزاوية؟

غير النصوص التي كتبها عن الأرض، والفلاح، ومواسم الزراعة هناك عدة نصوص وطنية، وأناشيد ثورية كتبها مطهر الإرياني تغنى بها فنانون مختلفون، واستمرت أجيال متتابعة ترددها مثل أنشودة "فجر أيلول"، التي اشتهرت بصوت الفنان الراحل عمر غلاب باسم "يا بلادي نحن أقسمنا اليمينا"

في كتابنا (الهجرة والمهاجرون في أدب اليمن - 2023 )، خصصنا مساحة لقصيدة "البالة" لمطهر الإرياني بوصفها أحد العناوين الصريحة لهذا النوع من الكتابة الشعرية الملتحمة بتغريبة اليمنيين الكبرى، وهي الهجرة، وقد حازت على شهرتها الواسعة بواسطة عملية التلحين والغناء التي قام بها الفنان "علي عبدالله السمة".

مع حلول ذكرى 22 مايو من كل عام، يزداد جدل اليمنيين حول أهم حدث سياسي مرَّ في تاريخهم المعاصر، وإن الكتابات، التي تترافق معه، تحاول قدر استطاعتها تشخيص المشكلة، التي قادت إلى هذا الوضع الكارثي..

لم أزل أتذكر صيف صنعاء البعيد، قبل أربعة وثلاثين سنة، حينما قابلت شاباً نحيلاً يتسم بالهدوء والطمأنينة.. كنت برفقة أصدقاء في إحدى فعاليات اتحاد الأُدباء والكُتاب اليمنيين المسائية في مقره القديم الكائن في حي التحرير - خلف فندق "تاج سبأ". كان هذا الشاب قادماً من مدينة تعز، التي يقيم ويعمل فيها.. لم أقابله من قبل، ولكني كنت أقرأ له بعض التعليقات والمقالات والنصوص القصيرة في صحيفة الجمهورية.

أثناء إعدادنا لملف عن اليوم العالمي لحرية الصحافة (3 مايو 2023) في "منصة خيوط"، احتجنا لصورة تحمل ترويسة صحيفة "الطليعة"، التي أصدرها الراحل الكبير عبدالله عبد الرزاق باذيب في تعز، في أكتوبر من العام 1959، كأول صحيفة أهلية ويسارية في الشمال اليمني، بعد أن نفته السلطات الاستعمارية من مدينة عدن باتجاه الشمال

على غير العادة، لم أزر مدينة صنعاء القديمة خلال شهر رمضان، وزرتها ثالث أيام العيد، ويا ليتني لم أفعل، ففي كل مرة أزورها في الآونة الأخيرة أجدها أكثر بؤساً ووحشة، وكأن مخططاً تخريبياً صار يمسك بمعاوله القاسية والعملاقة لهدم كل شيء جميل فيها، ابتداء من سورها الذي لم يُرمَّم منذ سنوات طويلة، وبدأت واجهاته الطينية بالتساقط

تكثر في رمضان، وتتعدد البرامج والمسلسلات الموسمية المتشابهة التي تعرضها القنوات الفضائية اليمنية، التي تبُّث من داخل اليمن أو خارجها، التي دأبت مع كل موسم استجلاب المشاهد إلى حالات ترفيه مؤقت، يغلب عليها طابع التهريج الكوميدي غالباً.

ترتيبات التسوية السياسية، التي تهندس لها السعودية في اليمن، هي في الأصل رغبة أكيدة للخروج من المأزق الذي وجدت نفسها فيه بعد ثماني سنوات من حرب عبثية أكلت الأخضر واليابس في حاضر ومستقبل اليمنيين، واستنزفت مليارات الدولارات، التي ابتلعها ثقب أسود اسمه وكلاء المتحاربين الإقليميين في الداخل اليمني، الذين سيعملون بكل الوسائل لتعطيل مسارات التسوية المرتقبة؛ إن لم تشملهم المحاصصة وتوفّر لهم الحماية من المساءلة في المستقبل.

قبل ثلث قرن، إنحازت سلطة علي عبد الله صالح إلى نظام صدام حسين حين غزت جيوش الأخير دولة الكويت المجاورة (المستقلة والصغيرة والغنية)، في مطلع أغسطس 1990، ترتب على هذا الإنحياز السياسي أن تضرر مئات الألوف من المغتربين والمقيمين اليمنيين في دول الخليج والسعودية

قبل ثمانية أعوام كاملة، دخلت البلاد في نفق مظلم، كان عنوانه الأبرز حرب عمياء أكلت الأخضر واليابس في حياة اليمنيين؛ فقد تحوّلت أزمة البلاد المتضخمة إلى حرب فتاكة بفعل الانقلاب الحوثي على مخرجات مؤتمر الحوار الوطني، ولم يكن لهذا الانقلاب أن يصير كابوساً في حياة اليمنيين دون ضغائن الثأر

بين جلستي اليوم الأول، أردت تغيير 13 دولاراً متفرّقة تبقت في محفظتي بالليرة، وعند أول صرافة بالقرب من الفندق ناولت المحاسب المبلغ، فناولني مقابلها عشرين ورقة فئة خمسين ألف ليرة، وأردفها بقوله هذه مليون ورقة!! تفاجأت من سماع الرقم

في منتصف سبتمبر 2004، وصلنا بيروت (عبد الباري طاهر، د سلطان الصريمي، أنا) عن طريق جبل لبنان قادمين من دمشق، مع مرافق سوري بسيارة صغيرة، كانت تحت تصرفنا بوصفنا وفدا يمثل اليمن في الذكرى الخمسين لتأسيس اتحاد الكُتاب العرب، بعد أن تعذَّر إقامة فعالية مصاحبة في بيروت بسبب الاحتقان الشديد بين العاصمتين قبل أشهر من اغتيال الحريري، فقررنا -ثلاثتنا- الذهاب في زيارة شخصية، وبموافقة اللجنة المنظمة للمهرجان.

قبل ثلاثين عاماً تماماً رحل الشاعر توفيق الزكري، عن ثلاثين عاماً فقط "1963 - 4 مارس 1993" بعد أن شكَّل حضوره السريع والشاهق حالة خاصة في الشعرية اليمنية المعاصرة.

بعد ثماني سنوات من آخر زيارة لها، أو من آخر ذوبان جسدي بها، عدت إليها، حاملاً صورة متضخمة عن حالها الناقض لما عُرف عنها.

تحل اليوم الجمعة (17 فبراير) الذكرى الخامسة والسبعون لحركة 48 الدستورية في اليمن، التي دفع ثمن فشلها عشرات من المثقفين والسياسيين اليمنيين، فأصيبت حركة المعارضة السياسية الطرية بضربة بالغة الأثر، إما بتصفية الكثير من رموزها بالقتل، أو بالتغييب في ظلمات سجون حجة وصنعاء وتعز، وبقية المناطق.

مثل كل حديث عابر بين راكبين، في وسيلة نقل عام يلتقيان أول مرة، قال لي: إن هذا الشعب مكافح وصبور، ويمكن تفجير طاقاته الكامنة، لو أن ضميراً يقود حكامه ونخبه!!

الكثير من التكهنات والتسريبات تدور حول نتائج اللقاءات السعودية - الحوثية الناشطة منذ أشهر، ومنها إيقاق الحرب؛ على قاعدة تسوية محددة بين الطرفين، وصرف مرتبات الموظفين، وفتح الطرقات والموانئ البحرية والجوية (ميناء الحديدة ومطار صنعاء).

كتاب "دراسات فكرية ونقدية" أشبه بكشَّاف كبير يعرض تنوع نتاج السقاف بين الكتابات الفكرية والأدبية والترجمة والموسيقى، والمنفتح على أكثر من مستوى زمني وجغرافي وثقافي

مرت، قبل أيام قليلة، أربعون يوماً على وفاة شاعر اليمن الكبير ورمزها الجمهوري والتنويري، عبد العزيز المقالح، وقبل أيام أيضاً مررت على مركز الدراسات والبحوث لإعادة كتب استعرتها من مكتبة المركز، لإعانتي على إتمام مادة عن الراحل الكبير عمر الجاوي في ذكرى وفاته الخامسة والعشرين، ومثل هذه الكتب بنسخها النادرة جداً (الصحافة النقابية في عدن، وحصار صنعاء، والزبيري شاعر الوطنية) لا يمكن أن تجدها، بعد خمسين سنة من طباعتها

ستون عاماً مرت على حضور أغنية "شعبي ثار اليوم" وكان الجمهور في كل حفلة يحضرها المرشدي يطلبها خصيصاً ويتفاعل معها بشدة

القبر الأول يقبع هناك في أطراف مدينة الوهط، مغروساً في رمل دافئ منذ خمس وعشرين سنة (23 ديسمبر 1997)، يحتضن في جنباته رفات اسم شديد السطوع في تاريخ اليمن، خلال نصف قرن، اسمه عمر الجاوي الحاضر في أحداث اللحظات المفصلية، ابتداء من منتصف خمسينات القرن الماضي.

قبل رُبع قرن تماما (23 ديسمبر 1997م) توفي عمر عبدالله السقاف (عمر الجاوي)، الرمز الوطني الكبير، عن ستين عاماً، ودُفن في مقبرة الوهط بلحج، حيث وُلد في العام 1938م، بعد حياة شديدة التنوّع والثراء لجهة الأنشطة والمِهن التي ارتبط بها، أو صارت جزءاً حيوياً من التعريف به، والساندة لتاريخه الشخصي اللصيق ببعض محطات التاريخ اليمني المفصلي في أربعين عاماً

كشكان بائسان، تم نقل أحدهما إلى مكان خلفي لا يستدل عليه بسهولة، بعد أن كان متصدّراً في المدخل الجنوبي للحديقة، وعنواناً بارزاً لها، وصار اليوم يُعرض كتبا ودوريات قديمة منزوعة الأغلفة، ويُعرض بعض المواد القرطاسية من أقلام ودفاتر وملازم تعليمية. أما الكشك الثاني فلم يزل قائماً في الرُّكن الشمالي لمبنى المواصلات، وهو الآخر تحوّل إلى عرض المستلزمات المدرسية

وجدته بعد سنوات طويلة؛ لم يزل يحتفظ ببقايا من الملامح التي بقيت منقوشة في ذاكرتي عنه، لكنه صار مهدوداً تماماً، ومهنة غسيل السيارات، التي كان يزاولها بكل نشاط في ميدان التحرير مطلع الألفية، صارت ذكرى من الماضي -كما قال- فلم يعد هناك من يطلب منه أن يعتني بسيارته من موظفي البنك والمؤسسات القريبة، كما كان الحال قبل سنين كثيرة، وأنه صار يقتات من الحسنات القليلة التي يتفضّل بها بعض معارفه القدامى.

قبل عامين ونصف، طُلب منّي كتابة شهادة قصيرة عن الدكتور المقالح لتضمينها ملفاً فتحته "منصة خيوط"، احتفاءً بمنجزه الشعري والأدبي عموماً، فكتبت عن "الحياة مؤثثة بالشعر والتسامح"، مشيراً إلى أن "الرجل الذي تجاوز عتبةَ الثمانين، وقيَّد المرضُ بعضَ حركته، لم يزل يكتب النصَّ شفيفاً ودافئاً ومُحباً، بلغةٍ تنتصر للجديد

لا يحضر شهر نوفمبر/ تشرين ثاني في ذاكرة المشتغلين بقضايا تاريخ اليمن المعاصر إلاَّ وتحضر معه الكثير من الأحداث الحيوية التي غيّرت وجه اليمن تقريباً، ففيه حدث انقلاب الخامس من نوفمبر 1967م، الذي تمكّن فيه التيار المحافظ في الصف الجمهوري القريب من السعودية من إزاحة الرئيس السلال والقريبين منه.

أنجز الاستاذ أحمد عبده سيف العريقي دراسة مهمة تحت عنوان "التأثير المتبادل للمهاجرين والمغتربين على التعليم" كدراسة تحليلية للمناهج الدراسية

أول ما يثير الانتباه في مدوّنة السلوك الوظيفي للحوثيين طابعها الديني الصرف

كثير من العوامل ساعدت "اليمين الجمهوري" وحلفاءه القريبين - من القوى السياسية التي ناصبت عبد الناصر العداء - من إزاحة عبد الله السلال وحلفائه من الحكم في الخامس من نوفمبر 1967م، وتشكيل مجلس جمهوري برئاسة القاضي عبد الرحمن الإرياني، وعضوية أحمد محمد نعمان، ومحمد علي عثمان، وعبد السلام صبرة، وحسن العمري،

تعلمنا الكثير من أستاذنا محمد المساح، ومن عموده الذائع (لحظة يا زمن)، كيف نتشبث بالحياة من أهدابها، وكيف باستطاعة الإنسان الشغوف بأيامها تحويل ركام صنائعها الخشنة إلى جواهر مشِّعة، وحزنها القاتل إلى فرح غير منقوص، وعتمة دروبها الضيّقة إلى طريق واسع مفتوح على الشمس.

المعاين لتزاحم الأحداث المفصلية في تاريخ اليمن المعاصر، التي وقعت في شهر متعدد الحضور في السنوات، سيجد شهر تشرين أول/ أكتوبر هو أحد الأشهر المليئة بالأحداث تمثيلاً لحالة المتابعة التالية:

المعاينة القريبة، التي تقترحها عتبة العنوان، تتصل بالقراءات اللصيقة بالحدث، وانتجها العديد من الأشخاص القريبين منه والمشاركين فيه - في بعض من كتاباتهم- وهي تبعاً لهذا التعيين تصير المجهر اللاقط من نواح عدة للحدث ومستلهماته ومساراته أيضاً

بعد تعريف المؤلف للنّخب، يبدأ بتوصيفها، وتبيان طرائق عملها والمرجعيات الفاسدة التي تحكمها، وعلى رأسها أن: النُّخب السياسية في الفضاء العمومي {التي غدت اليوم} جامدة ومتهالكة ومريضة، تتنفس برئة خارجية لا تتغيّر ولا تتبدل إلا بالثورات والانتفاضات، ولا تكثرت بالضغوط المدنية ولا بالمظاهرات والاحتجاجات والإضرابات، ولا بالسخط الشعبي، ولا تسمع إلى أنين الشارع.

لم تسلم مدينة مثل عدن من شهوة الحرب وارتداداتها المميتة، فتحوّلت المدينة، التي كانت ذات يوم رمزاً للتعايش والتعدد والانفتاح، إلى مدينة غارقة في الفوضى والانفلات، ومقسّمة أحياؤها إلى مربّعات أمنية

تحلُّ الذكرى الستون لثورة السادس والعشرين من سبتمبر في بلد يتعقّد وضعه يوماً بعد آخر، بعد أن كان حدثاً مثل هذا يخلق حالة من التضامن الجمعي لمشاعر اليمنيين حياله، بعيداً عن حالة التشظِّي التي عاشها المجتمع لعقود بسبب الأزمات المتلاحقة، وأفضت، في نهاية المطاف، إلى حرب أكلت أحلامهم الخضراء واليابسة في ثمانية أعوام.

اختار حزب التجمع اليمني للإصلاح شهر سبتمبر من العام 1990م للإعلان عن ولادته كحزب سياسي يعمل علانية في ظل دستور دولة الوحدة التي لم يمض على قيامها غير أربعة أشهر على قاعدة التعددية السياسية.. أما سبتمبر بتكثفه في الوعي العام فهو شهر الثورة اليمنية الأبرز، الذي بقي العديد من قادة الحزب ورموزه الدينيين والمتشددين ينظرون إليها كحالة وثنية

متابعة تداعيات عملية إرهابية كبيرة، راح ضحيّتها قرابة ثلاثين جندياً وضابطاً واحداً من الحزام الأمني التابع للمجلس الانتقالي في منطقة "أوص" غرب مدينة أحور الساحلية، صباح الثلاثاء الماضي، وحدها كافية لتقول إن المستنقع اليمني لم يزل طرياً وكثيف اللزاجة، ولم يجف بعد، وأنه قادر على ابتلاع الجميع ما داموا هيأوا ملعبا على ترابهم يتبارى عليه الخصوم الإقليميون بحساباتهم المختلفة، ووجدوا في اليمن ونخبها الأدوات المناسبة والرخيصة لتنفيذ هذه المخططات.

كُنا في بداية الطريق شبَّاناً مفعمين بالحيوية والمثابرة، كُنا نلتهم الكُتب التهاماً، وخصوصاً الرواية وكُتب الشعر الجديدة، وكُنا حينما نكتب نتبارى كثيراً في صياغة السياقات بكثير من التصنُّع التصويري، اعتماداً على مراكمات القراءات العجولة

قبل أربعة وخمسين سنة تماماً، وتحديداً يومي 23 و24 أغسطس 1968م، شهدت مدينة صنعاء معركة حسَّاسة للغاية، بين من يفترض أن يكونوا من المحسوبين على الصف الجمهوري الذي خرج منتصراً من معركة الدفاع عن صنعاء.

في مطلع أبريل 2022م، تفاجأ اليمنيون بعملية إزاحة رئيس الجمهورية، عبد ربه منصور هادي، من موقعه بطريقة مسرحية مكشوفة، في ليلة اختتام مشاورات النخبة السياسية اليمنية، التي فصَّلت أسماءها واستدعتها، إلى العاصمة السعودية الأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي بإيعاز من الرياض.

"إن المعالم لدينا واضحة، فأي طريق ينتهي بنا إلى إلغاء النظام الجمهوري لن نسلكه مهما كانت العقبات والأشواك في الطريق الآخر، وأي سبيل يفضي إلى عودة بيت حميد الدين هو الآخر لن نضع قدماً فيه" القاضي عبد الرحمن الإرياني - "المذكرات" الجزء الثالث ص 74.

بقيت علاقة القاضي عبد الرحمن بن يحيى الإرياني - رئيس المجلس الجمهوري - بالسعودية علاقة ملتبسة، على الرغم من أن حضوره السياسي طيلة فترة أزمة الصف الجمهوري، بين 63 و1967م، كان في إطار المعسكر القريب من سياساتها المحافظة (الرجعية)

في منتصف الأسبوع الماضي، مرّت أربعون يوماً على وفاة رجل الأعمال والمثقف النزيه علوان سعيد الشيباني، الذي حظي بوداع كبير من كل شرائح المجتمع اليمني، بمن فيهم فرقاء السياسة في البلاد، الذين أجمعوا على نُبل الرجل وقيمته الأخلاقية الكبيرة، التي جسّدها في مسيرة حياته، والأهم فيها كان تسخيره لكثير من أمواله لخدمة المجتمع بفئاته الفقيرة والمهمّشة، ودعم المبادرات الجديدة التي تهدف إلى إحداث عملية التحول بواسطة التعليم.

منذ فترة ليست بالطويلة، سألني أحد الأصدقاء القريبين: ماذا ترى في الأفق يا محمد؟ وبدون تفكير تقريباً كتبت له: غيمة سوداء مشبَّعة بأدخنة الحرائق!!

أنتجت مرحلة السبعينات لغتها الخاصة، وكست الحياة بطابعها القاسي والخشن في عدن وبقية المناطق المحيطة بها، أما صورة المدينة وانتقالها من الرفاهية إلى التقشف فقد اختزلها - بمقولة منسوبة لأحد الكتاب وقتها- بمدينة "مصطنعة أقامها مخرج في الصحراء لتصوير فيلم سينمائي، وبعد أن دبّت فيها الحياة لعدة أسابيع هجرتها الأضواء وتركها الممثلون وفريق العمل لتواجه مصيرها المحتوم" ص 27.

كان من المفترض أن استكمل هنا ما كتبته كحلقة أخيرة عن "الكتابة الساخرة ودفاتر الأيام"، غير أن حلول يوم الأغنية اليمنية- الأول من تموز/ يوليو - بالتوقيت ذاته جعلني أرتّب أولوية النشر، وفضلَّت فيها هذه المادة الجديدة بالمناسبة، وهي عن المطرب والشاعر الرائد والمنسي إسكندر ثابت كتحية يتوجّب أن توجّه لتاريخه وإرثه، وتأجيل نشر الحلقة الأخيرة إلى الأسبوع القادم.

ارتبطت سنوات السبعينات العدنية بتلك الموجة الصاخبة والعاتية للممارسة السياسية للاتجاه الراديكالي اليساري الذي أمسك بالسلطة بعد إزاحة كل المناوئين له، حتى من رفاق الجبهة القومية التي تسلّمت حكم الجغرافيا المستقلة في أواخر نوفمبر 67م، وصارت تلك المرحلة محطة معاينة سياسية شديدة الجذب، فانهمرت الكتابات التشريحية المناوئة لها أولاً، وهي كثيرة ومتشعبة، وتالياً الكتابات ذات الطابع التقييمي والمراجعات من داخل بنية التيار ذاته أو من الشخصيات القريبة منه.

على قلّة الأسماء الصحفية التي اتخذت من السخرية والتهكم أدوات كتابة لعرض أفكارها على جمهور التلقي الورقي خلال سبعة عقود، لكنها تبقى علامات مهمّة في طريق شاق لهذا النوع من الكتابة في اليمن.

صباح يوم الاثنين الماضي (6 يونيو 2022)، صحونا على أصوات الميكروفات في الجوامع القريبة، والتي على ظهور السيارات والأطقم العسكرية، وهي تجوب الحواري فاتحة أصوات المقرئين والمبتهلين بالطريقة الكربلائية بأسماء "علي والزهراء والحسنين"، لإطفاء ظمأ العطاشى وسقي الزروع.

حين ضيَّق الإنجليز الخناق على الصحفيين والسياسيين والمعارضين القبليين، نزح العديد منهم إلى عاصمة الإمام أحمد (مدينة تعز)، ومنهم الأستاذ عبدالله عبدالرزاق باذيب الذي أبعدته سلطة الاحتلال عن عدن، بعد سنوات قليلة من واقعة المحاكمة الشهيرة، التي اتهم فيها بنشر الكراهية بعد نشره موضوع "المسيح الجديد الذي يتكلم الإنجليزية"

أي قارئ لتاريخ اليمن القريب - خلال المائة العام الماضية على وجه التحديد- لا بُد أن تستوقفه عديد أحداث تُحيل بمجملها إلى مصائر واحدة ربطت اليمنيين في شمال البلاد وجنوبها وشرقها وغربها، ومنها أن الكثير، والكثير جداً، من الشخصيات - في أزمنة التقسيم السياسي المتعاقبة - حينما كانت تضيق بهم البقعة التي يقيمون عليها ينتقلون إلى بقعة مجاورة على الجغرافيا ذاتها من منطلق واحدية الأرض والإنسان.

حتى يوم كتابة هذه المادة، لم تفضِ عملية التفاوض لفتح معابر مدينة تعز المحاصرة إلى أي نتيجة، بسبب تصلّب الحوثيين، الذين يجدون في كل مرّة مبرراً لتشديد الحصار على المدينة.. يفاوضون على قضايا لم تتضمنها اتفاقية الهدنة، التي بدأ سريانها في الثاني من أبريل الماضي، حتى يبقون حصار المدينة قائماً ومن ثلاثة اتجاهات حيوية.

في أواخر شهر رمضان وعشية عيد الفطر، ارتفعت أسعار الدواجن في صنعاء بطريقة مبالغ فيها، وصلت إلى الضعف عما كانت عليه بداية الشهر، الذي دخل أصلاً بموجة غلاء فاحشة؛ كان تبرير أصحاب المحلات، في السوق القريب، بأن ملاك المزارع قللوا الإنتاج من أجل التحكم بأسعار مرتفعة مع دخول العيد، ولم يربطوا الأمر، هذه المرة، بارتفاع أسعار الأعلاف وكلفة النقل، لأن توفّر المشتقات النفطية وهبوط سعر الصرف قليلاً منذ بدء سريان الهدنة، مطلع أبريل الماضي(بداية رمضان)، كان سيبهت هذه الحجة أو الرواية، التي كثيراً ما كانت تستخدم كذريعة لرفع أسعار هذا المنتج وغيره.

انقضى الشهر الأول من الهدنة، التي أعلنتها الأمم المتحدة في اليمن بين الحكومة والحوثيين في الثاني من أبريل الماضي لمدة شهرين، دون أن نرى أو نلمس أثراً حقيقياً على الأرض لنتائجها، فلا مطار صنعاء استقبل أول الرحلات التجارية الإنسانية، ولا معابر تعز المحاصرة فُتحت أمام المسافرين - الذين يتحمّلون المشاق في الوصول إلى المدينة وأريافها الغربية والجنوبية- ولم تصمت أيضاً أصوات المدافع في الجبهات الملتهبة، بعد تسجيل مئات الخروقات في ظل اتهامات متبادلة بين الطرفين بارتكابها، ومنها قيام طائرة مسيّرة حوثية بقصف محيط حديقة عامة مكتظة في قلب مدينة تعز ثالث أيام عيد الفطر.

في منتصف 1967م، وفي مرحلة اشتداد الصراع بين الجبهتين "القومية" و"التحرير"، في مدينة عدن قبل الاستقلال، اضطر الفنان محمد مرشد ناجي المغادرة إلى تعز، أثناء موجة الاغتيالات، على أمل الهروب من الوضع الملتبس، خصوصاً بعد تصنيفه سياسياً بشكل مغلوط، وهو أمر سيعاني منه طويلاً فيما بعد.

في عام 2013م، أصدرت مؤسسة السعيد الثقافية كتاباً عن أيوب طارش عبسي، تحت عنوان "لسان الوطن والحب"، ضمَّنه المؤلِّف كل النصوص الغنائية التي لحّنها وأدّاها منذ بداية مشواره؛ سرد الأستاذ أيوب حكايات بعض الأغاني التي ارتبطت به في مسعى توثيقي مُهم للعلاقة بين الفنان والشاعر، ويحيل، في الوقت ذاته، إلى بعضٍ من سيرة الفنان التي لم تدوَّن بشكل رسمي حتى الآن، إلاًّ ما سرَّ ببعضها في أحاديثه ومقابلاته المتعددة

في الأسبوعين المنقضيين، قمت بمطالعة خمسة كتب ارتبطت بالفنان الكبير الراحل محمد مرشد ناجي (المرشدي)، وجميعها تحيل إلى فنان ومثقف رفيع، شديد التنوّع والثراء؛ عانى من قسوة الحياة كثيراً في طفولته، وتنقّل بين أعمال هامشية عديدة في ثلاثينات وأربعينات القرن الماضي في مدينة عدن، قبل أن تنصفه في العقود التالية وتقدمه كأحد رموز اليمن ومستنيريه الكبار.

ما حاولت صنعه الرياض، فيما سمَّته مشاورات يمنية / يمنية، انتهت مساء الأربعاء، وأفضت إلى إنتاج مجلس قيادي رئاسي - أعدت قائمته سلفاً - اقتسمته مع الإمارات من خلال ثمانية من التابعين والموالين الضعاف، هو محاولة لتسويق (وهم) جديد لليمنيين، يضاف إلى أوهام كبيرة، بددتها صلابة الواقع وقسوته والقراءات الإستراتيجية الخاطئة، التي ابتدأت بالمبادرة الخليجية في نوفمبر 2011، وصولاً إلى عاصفة الحزم مارس 2015، وما استتبعته بما يسمى "إعادة الأمل"، وبرنامج الإعمار.

سيدخل معظم اليمنيين شهر رمضان فقراء تماماً، إلا من جوعهم وصبرهم الطويل على حكامهم.

اشتهر فنان كمحمّد سعد عبدالله بتأليف كلمات أغانيه وتلحينها وأدائها، وقليلاً ما كان يستعين بكتاب قصائد لهذا الغرض؛ هذا الأمر اختلف مع الشاعر أحمد الجابري حين قام بن سعد بتلحين وأداء بعض نصوصه، ومنها قصيدة "حبُّوب" باللهجة العدنية الصرفة، تقول كلماتها:

لم أجد في تتبعاتي الاستماعية وقراءاتي المتواضعة شاعرا غنائيا في اليمن كتب بمعظم اللهجات اليمنية بميزة وثقافة ووعي الشاعر أحمد غالب الجابري، فهو الوحيد الذي كسَرَ حلقات ثنائية الشاعر والفنان التي ارتبطت -في تاريخ الأغنية اليمنية- بالتقاربات الوجدانية والثقافية والجغرافية بين كاتب الأغنية والفنان.

قبل قرابة أربعة أعوام، وتحديداً في مايو 2018، كتبت عن ثنائية "حبّ المستبِّد وخشيته"، وأسقطتها على الحالة العربية وقتها، من زاوية أن الكيانات الاستبدادية (أنظمة وجماعات حكم) تدرك حجم الهوَّة بينها وبين شعوبها، ولم تتقوَ العلاقة بينهما بالمحبّة، لأنها لا تملك شيئاً من المحفزات والمُرغِّبات إلى ذلك. فاستحواذها على السلطة، في كل مرّة، تم بالقهر (الانقلابات / الانتخابات الزائفة / شرعيات الثورات الدموية)، وإدارتها لبلدانها تمّت، ولم تزل، بالحيلة؛ لهذا لم يكن التعفّف عن السلطة من المدركات النفسية لدى عصائب الحكم فيها.

قبل فترة قصيرة، كتبت مادة عن "وهم الاستقرار الحوثي"، تتبّعت فيها كيف أن استقرار سعر صرف العملة عند حدود ستمائة ريال للدولار الواحد في المناطق، التي تسيطر عيها الجماعة الحوثية، مقابل ألف ومائتي ريال في مناطق "الشرعية" هو وهمٌ كبير وزائف؛ وأن الأسعار في مناطق الأولى أعلى بكثير من أسعار السلع والخدمات في المناطق الأخرى

اعتدت ومنذ سنوات طويلة على النهوض مبكراً - بين الرابعة والخامسة فجراً- ويبدأ برنامج المشي الصباحي عندي في السادسة. في أوقات كثيرة من الشتاء تقودني الخطوات إلى الحواري والشوارع الخلفية لأنها في هذا الوقت تكون أكثر هدوء وحميمية من المناطق المفتوحة الباردة، وتكون الحياة فيها قادرة على نسج الكثير من التفاصيل المتنوعة في ذهني الصافي في هذا الوقت من الصباح.

لم تعد مقولة الصحافي والسياسي اللبناني الراحل غسان جبران تويني (حروب الآخرين على أرضنا)، التي أشار إليها الكاتب المرموق حازم صاغية في مقاله ("في أن الخارج أشد احتمالاً من الخارج" – الشرق الأوسط العدد 15779)، تنطبق على لبنان واللبنانيين فقط، فقد صارت تعني العراق، وليبيا، وسوريا، واليمن، وغيرها من البلدان الغارقة في أتون الحروب والأزمات.

القراءات المتعددة في مدوّنة الشعر العامي المعاصر والحديث، خلال القرن العشرين في اليمن، تضع الشاعر عبدالله سلام ناجي في مصاف الريادة لهذا اللون الشعري فهو "واحد من أبرز شعراء القصيدة الجديدة في اليمن، ومن مؤسّسي الحركة الحديثة في شعر العامية. ظهرت بواكيره الشعرية واليمن على عتبة الثورة تتحسس طريقها نحو ما أنجزه العالم في القرن العشرين، فكانت إرهاصاً حقيقياً بالتحولات الجذرية في الحياة السياسية والاجتماعية" [الدكتور عبد العزيز المقالح - "شعر العامية في اليمن"- دار العودة بيروت، طبعة 1986، ص 438].

النِّتف القليلة المتناثرة، هنا وهناك، من سيرة الشاعر والناقد الراحل عبدالله سلام ناجي تقول إنه مولود في قرية "الأُكيمة" في منطقة جبل صبران عزلة بني غازي بمديرية الشمايتين، قضاء الحجرية، محافظة تعز في العام 1939م.. تتلمذ على يد والده الفقيه سلام ناجي سالم (خريج زبيد)، الذي عُرف في حياته كمدرّس للقرآن الكريم واللغة العربية في مِعلامة القرية

يؤرّخ صاحب "الزوايا" العام 1843م بدخول الخدمات الصحية إلى مستعمرة عدن بافتتاح مستشفى عدن الأهلي في كريتر، لكن قبل ذلك بسنتين (1841م) سجّلت الدوائر الرسمية في قوات الاحتلال وجود أكثر من 1700 حالة مرضية في صفوف القوات البريطانية والهندية المرابطة بعدن، ومن بين تلك الحالات كان هناك 88 حالة مستعصية.

مئات الصور النادرة، التي حواها كتاب "بلال غلام حسين"، المعون "زوايا من تاريخ ولاية عدن (1839- 1967م)"، اختزلت حال المستعمرة الإنجليزية الأشهر في المنطقة العربية، التي كانت -خلال عقد الخمسينات الماضي- عنواناً للتحضّر والعصرَنة في محيط متخلّف وتقليدي، يعيش أوضاعاً مأساوية جمَّة.

قبل خمس سنوات، كتبتُ عن حالة ازدياد الطلب على جماعات العنف في اليمن، لاستدامة حالة الفوضى لحسابات سياسية مختلفة في أجندات الفاعلين الرئيسين في حروبهم الصغيرة والكبيرة في البلد المنسي والفقير، الذي عاني -ولم يزل- من غياب الدولة منذ عقود.

بعد يوم واحد من إقالة محافظ شبوة (محمد صالح بن عديو) المحسوب على حزب الإصلاح، واستبداله بزعيم قبلي من مديرية نصاب هو عوض بن الوزير العولقي، الموالي للإمارات، الذي لم تخفَ علاقته وتربيطاته بالحوثيين منذ كان أحد وسطاء إطلاق مدير مكتب الرئاسة – أمين عام مؤتمر الحوار الوطني، أحمد عوض بن مبارك، من قبضة الحوثيين، الذين اختطفوه في 17 يناير 2015، قبل وصوله إلى قاعة المؤتمر في يومه الختامي

تمرُّ على اليمنيين، اليوم الخميس، الذكرى الرابعة والعشرون لوفاة الشخصية الوطنية البارزة عمر عبدالله السقاف (عمر الجاوي) (23 ديسمبر1997م)، وهي مناسبة لإعادة التذكير ببعض من سيرته الثقافية والسياسية المبكرة، التي عركها تاريخ اليمن المعاصر بشماله وجنوبه، فصار لاحقاً أحد الرموز الكبار على تربته الواحدة، والشاهد الأمين على تحولاته السياسية والثقافية لقرابة نصف قرن.

أكثر ما يشغل بال اليمنيين هو هذا السؤال: في حال توقفت الحرب هل سيقوم الحوثيون بصرف مرتّبات الموظفين، ويرخون قبضتهم الأمنية، ويتعاملون مع الناس على قاعدة المواطنة المتساوية، إذا ما مُكّنوا من حكم اليمن الشمالي (الجمهورية العربية اليمنية سابقا)، الذي يسيطرون على معظمه بقوة السلاح، وبرغبة إقليمية؟

كانت أحداث العام 1955م في تعز هي التعبير الأوضح عن تناقضات بيت الحكم الإمامي وساهمت في إنضاج حراك جديد باتجاه عملية التغيير من خارج بنية الحُكم..

مثل كل الأعياد الوطنية في اليمن (سبتمبر/ أكتوبر/ مايو) مرت ذكرى الاستقلال المجيد (30 نوفمبر 1967م)، منذ أيام ثلاثة، دون أن تثير في نفوس اليمنيين في الشمال أو الجنوب أي نوع من البهجة، ليس باعتبارها حدثاً عابراً في تاريخ اليمن المعاصر لا يستوجب الاحتفاء به، أو التوقّف عند محطاته واستخلاص الدروس منه -كما يُقال- وإنّما للوضع البائس الذي يعيشه اليمنيون جراء الحرب، التي تلفُّ البلاد منذ سبعة أعوام

صورة الإنسان اليمني المتهتّكة في وعي الخارج بدأت مع استكلاب السلطة وجشعها، ومهّدت لذلك عوامل عديدة، على رأسها الرَّجة الكبرى في المنطقة التي بدأت مع الثورة الخمينية في فبراير1979، ثمّ معاهدة السلام التي أبرمتها سلطة السادات مع الكيان العنصري المحتل في مارس 1979، ثمّ دخول القوات السوفيتية أفغانستان في ديسمبر 1979، وقيام حرب الخليج الأولى (الحرب العراقية- الإيرانية) في سبتمبر 1980؛

على غير كثير من المؤرّخين والمفكّرين، يرى حسين مرُوَّة في أبي حيان التوحيدي وجهاً سلفياً صارماً، وعلاقته بالمعتزلة ضعيفة جداً، وإن كانت ترِد مثل هذه العلاقة الملتبسة عند بعض المؤرِّخين بسبب تأثّره بأسلوب الجاحظ الفني أو "استحسانه لمذهب الجاحظ في الطريقة الإنشائية والأسلوب الكتابي، وجريه في الفن على مذهبه"

النصوص الملمومة في كتاب "تراثنا كيف نعرفه – طبعة 1985" في معظمها نتاج لمرحلة سنوات الخمسينات بكل صخبها، التي تشكّلت في ثناياها الأحلام الكبيرة، بما فيها عملية الانتباه إلى المهمل والمغيّب في التاريخ العربي البعيد، وليس الاكتفاء فقط، بمواكبة الخطاب السياسي الآني وسقف طموحه العالي المتلازم بتحولات مرحلة ما بعد الحرب الكونية الثانية، التي شهدت ارتخاء قبضة المستعمرين التي مهّدت للعديد من بلدان المنطقة نيل استقلالها، وتكوين سلطاتها وحكوماتها من أبناء الأقطار ذاتها.

أثار انتباهي، وأنا طالب في الجامعة، حوار مهم مع المفكّر حسين مرُوَّة في إحدى الدوريات البيروتية القديمة عنوانه البديع "ولدت شيخاً"، قبل أن يُضاف إلى هذا السياق لاحقاً ".... وأموت طفلاً"، ليصير كتاباً سيرياً عنه، حرره الشاعر المعروف عباس بيضون، كان عماده حوار طويل أجراه معه في أوقات متفرِّقة.

في مطلع العام 2015 - قبل اندلاع الحرب الشاملة في اليمن بثلاثة أشهر- نشرت مادة في صحيفة "الشارع"، كتبتُها تحت عنوان "زجاج الدولة ومطرقة المليشيا"، وخلصت فيها إلى أن الـ"مليشيا أصبحت تمسك بالمطرقة القوية، لمجابهة الزجاج الهش للدولة والمجتمع، فارضة على الجميع أمراً واقعاً، بمفهومها، يتوجّب التعايش معه، وتحت مؤثراته".

بقي اسم "السُفَّاري" ملازماً لأذني، منذ كنت طفلاً صغيراً بمعية والدي في دكان الحاج سعيد عمرو غالب بمركزي تعز في سبعينات القرن الماضي، كون الاسم ارتبط بعديد علامات تجارية رائدة في السوق هو صاحبها، حتى إن الأحاديث عن تجارة "محمد سعيد غالب السفاري" الكبيرة، منذ أيام عدن الزاهية، كانت تأتي في سياق حديث أبي وغيره من الأشخاص، الذين عايشوا تلك الفترة، عن رموز التجارة الكبار، مثل: أنتوني بِس، وهائل سعيد.

كل متابع لحالنا سيكتشف الكثير من الأهوال، التي تقول وبدون مواربة إن اليمنيين بكل أطيافهم خُذِلوا تماماً من قِبل أولئك الذين عوَّل عليهم الكثير لانتشالهم مما يعانوه من ويلات الانقلاب الحوثي واستبداده، الذي صار مع الوقت انقلابين، بتوليد انقلاب ثانٍ في المناطق الجنوبية، ذات التعقيدات الجمّة، لخدمة أغراض تعزز من استدامة الأول في حياة الناس.

سؤال يلازمنا كظلنا في النهارات، ويختلط بأنفاسنا وأحلامنا في المنامات.. هل سننجوا من هذا الفخ القاتل؟ فبعد سبع سنوات من الحرب التي أكلت الأخضر واليابس، من مقدرات اليمنيين الفقراء وسدت، أمامهم كل منافذ التفاؤل وآفاقه، صارت الإجابة عن هكذا تساؤل وبكل بساطة "لا"، ولن ننجوا منه في المدى المنظور على الأقل.

سنوات القهر الأخيرة أقفلت أمام الكثير منا ككتاب، خصوصاً نحن المقيمين في الداخل المتهتك، كل المساحات المتاحة التي كنا نتحرّك فيها، وكانت أشبه برئة خرافية نتنفس بواسطتها، ومن خلالها أمكننا التغلّب على تحدّيات جمّة طوقتنا من كل جانب، في وقت كانت الظروف أفضل من الآن، بمقاييس كثيرة.

في سبتمبر العام 1987م، وظِّفت إمكانيات حكومية وخاصة كبيرة للاحتفال بالذكرى الخامسة والعشرين للثورة.

لظرف طارئ تمثل بوفاة عمي، شقيق والدي الأوسط، غادرت صنعاء على عجل في الثامن من هذا الشهر لحضور العزاء في القرية.

عمل المهاجرون الريفيون اليمنيون في السعودية في أعمال شاقة كالبناء وفي مِهن مساعدة تتصل بأعمال تمديدات شركة أرامكو (لحام أنابيب عملاقة)

لا أدري لماذا حينما أشاهد صوراً قديمة لمدينة تعز، أو يمرُّ طيف ما بذاكرتي عن الوجوه والأمكنة والأحداث، يعود بي الحنين منهمراً إلى ذلك الوقت الجميل، الذي تسرَّب من أعمارنا مثل ماء بارد نقي في صيف قائض.

مجرى السَّيل الحجري، الذي شق منذ آلاف السنين صخور جبل "مجران السوعي" الحاضن لقرية "عُشرات"(*) الوادعة النائمة في حضنه الشمالي، قسَّم القرية إلى جهتين متباينتين، الأولى صغيرة ومرتفعة قليلاً عن باقي القرية في الجهة الغربية من المجرى، والأخرى منحدرة بشكل عرضي حتى أسفل الوادي من جهة الشرق، الأولى صار اسمها قرية "الرحبة"

هل أعادت أمريكا تموضع الطالبيين الجدد في الدولة الملتهبة المجاورة لثلاث مناطق تهدد نفوذها داخل وخارج المنطقة حتى تخفف الكثير من الضغوط على نفسها؟

في تتبعي لخارطة المديرين التنفيذيين للبنك في سنوات التأسيس الأولى وما بعدها توصلت إلى جملة من النتائج، منها أن البنك استطاع استيعاب كل اليمن تقريباً في قياداته الفوقية، ليس من منطلقات مناطقية فجّة، ولا محاصصات سياسية شائهة، وإنما لكون المشروع الوطني الكبير وقتها كان بمقدوره تذويب مثل هذه النزعات

منذ أكثر من شهرين، وأنا أقوم بنشر سلسلة مقالات في "منصة خيوط" عن البنك اليمني للإنشاء والتعمير تحت عنوان "بنك البنوك وسنوات التأسيس الأولى"، أتتبع فيها - اعتماداً على سلسلة إصدارات تبناها البنك وعلى رأسها كتاب الدكتور سعيد الشيباني (أربعة وثلاثون عاماً من العطاء التنموي)، إلى جانب بعض المشافهات والنصوص التاريخية عن تلك المرحلة

بسنِينه التي تزحف نحو التسعين، ولكْنته الحاشديّة المعتّقة، ورُوحه الشابة التي تجتذب العشرات من الوجوه يومياً من سكان المدينة القديمة وخارجها إلى مقهاه المتواضع في الرُّكن الجنوبي لحارة 'الأبهر' - بالقرب من حمامها الشهير ومسجدها التاريخي – زوّاره الكُثر والمميّزون لا يستطعمون فقط قهوته وقِشْره وشاهيه، الذي يصنعه بنفسه بالطريقة ذاته منذ أكثر من نصف قرن، وبدون معاونة أحد، وإنما يستطعمون فُكَهَه ومرحَه و"حَشُوشَه" المُحبّب.

هذه القراءة الفاحصة والأنيقة تنطبق إلى حدٍ كبير على الحالة اليمنية بانكشافها المؤلم، من حيث أن الشرعية قد تآكلت الحاجة الإقليمية والدولية إليها، وليس وسطائها فقط، فصار هؤلاء الرُّعاة يبحثون عن شركاء جدد وفاعلين من أجل تنفيذ مخططاتهم، لإضعاف اليمن وتقسيمه

قبل أزيد من عامين كتبت منشوراً قصيراً، للتذكير بواحد من الصحفيين المجددين في اليمن، الذي صار يعيش حالة مؤلمة من التشرّد، ويُقيم في إحدى 'اللوكندات' الشعبية البائسة بالقرب من شارع 'هائل' في صنعاء

مررت، خلال الأسبوع الأول من شهر يوليو/ تموز، بكثير من اللحظات الصعبة، تُضاف إلى صعوبات جمّة تعايشنا معها في وقت صار عنوانه 'الرتابة والملل والانسداد'؛ حتى إن نوبة الحساسية الموسمية، التي أفرطت بي وقادتني إلى الطبيب، اعتبرتها جزءاً من مغايرات شهر تموز الصعبة

أنا متابع شغوف لأخبار كرة القدم وبطولاتها الكُبرى، وبداية تكويني الثقافي أسهمت بها المطبوعات الرياضية (مجلة الصقر القطرية، ومجلة الرياضي الكويتية، وجريدة النادي الأهلي)، والأخيرة لي معها قصة عجيبة غيّرت مسار حياتي

الصدمات الثلاث، التي تلقاها العزِّي صالح السنيدار من الأستاذ محمد عبدالله المُحلوِي، فيوجزها الأول بالآتي:

في موضوع لي حمل عنوان "التنويريون اليمنيون وأسئلة النهضة والتغيير"(*)، حاولت تتبع الاسهامات الباكرة لبعض المستنيرين الأوائل في شمال اليمن وجنوبه، ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين.

قبل أن يغادر الرئيس الأمريكي، بارك أوباما، البيت الأبيض، مطلع العام 2017م، بعد ثماني سنوات من محاولاته إطفاء حرائق الجمهوريين التي أشعلها جورج بوش الابن في العراق وأفغانستان، أطلقت إدارته -بواسطة وزير الخارجية وقتها جون كيري- مبادرة لإنهاء الاقتتال في اليمن في أغسطس من العام 2016، ولم يكن قد مضى على نشوب حرائقها الفاتكة غير سبعة عشر شهراً

في واحدة من افتتاحيات 'مجلة الحكمة'، التي كتبها رئيس التحرير الراحل الكبير عمر الجاوي في مارس 1987م، مستشرفاً الحالة العامة للبلاد المشطورة في ذلك الوقت أشار إلى أن "كل ما هو قائم الآن في وضعنا اليمني يُفرح الانفصاليين، وعلى وجه الخصوص أولئك الذين يريدون 'بيع أراضي اليمن لغير اليمنيين'

باختصار الحرب في تاريخ اليمن البعيد والقريب هي مهنة مستسهلة عند الكثيرين لعوائدها ومنافعها المتنوعة، بسبب الفقر والحرمان الذي يعيشونه.

حينما طبَّع نظام الرئيس المصري أنور السادات مع دولة الاحتلال الإسرائيلي في العام 1978م، حشد كل إمكانياته السياسية والإعلامية، من أجل صياغة وعي مغاير لموضوع السلام مع الإسرائيليين في منظومة المجتمع المصري وبُناه الحيوية، غير أن الأمر لم يسرِ بذات رغبة السلطة ومخططاتها، ومن ورائها الدعم الأمريكي والغربي اللامحدود

حينما وصل حسين السفاري إلى تعز في نوفمبر 1962م، لم تكن هي تعز التي جاءها من عدن قبل أربعة أعوم، وهو يبحث عن عمل في مشروع النقطة الرابعة، أو للحصول على جواز متوكلي يمكّنه من السفر إلى السعودية، بعد خلاف كبير مع والده بسب توقيعه على بيان تبنّاه الاتجاه الشاب في الاتحاد اليمني، وكان يناهض الاستعمار، والاتجاه الانعزالي للجمعية العدنية، وتوجهات رابطة أبناء الجنوب ضد الوحدة اليمنية.

منذ أشهر عديدة أعمل على تحرير سيرة غنيّة لواحد من الشهود المعاصرين لحال اليمن منذ ثمانين عاماً؛ هو حسين محمد سعيد غالب السُفَّاري ( حسين السُفَّاري)؛ أما اليمن، الذي أبصره الراوي، فهو ذلك المتعدد بجغرافيته وثقافته ومذاهبه وناسه

علاقتي بشارع "هائل"، في مدينة صنعاء، تمتد لأكثر من خمسة وثلاثين عاماً، وتحديداً منذ جِئت المدينة طالباً في السنة النهائية في المرحلة الثانوية العام 1985م، وسكنت عند قريب لي (ابن خالتي) في مسكن يقع بين "الدائري" و"هائل"، وكان الأخير نقطة حيويّة من نقاط تحرّكاتي وتجوالاتي

مساء السبت الماضي الموافق 17 أبريل، كنت متحدثاً رئيسياً، عبر تقنية الزوم، عن الوضع الثقافي في ظل الحرب الدائرة في اليمن، التي نظمها "ملتقى شباب الاشتراكي" في الخارج، بمشاركة فاعلة من أساتذة وزملاء، أثروا الأفكار -التي قدّمتها- بنقاشاتهم، واستفساراتهم النابهة

في استرجاعاته السيروية يتذكر حسين السفاري "بنجلة الأغابرة"، أو العمارة التي كان مستأجرا لها رجل الأعمال المعروف عبدالملك أسعد الأغبري، بالقرب من ممر العطّارين في 'كريتر' بمدينة عدن أواخر أربعينيات القرن الماضي، وكيف كان يفدُ إليها العديد من الشبان القادمين إلى المدينة من جهة 'حيفان

بعد ثلاثة أعوام من نشوب الحرب العبثية، طلب منّي أحد الأصدقاء كتابة مادة لدورية عربية يعمل فيها؛ مضمونها يتصل بتتبع ورصد حالة الفقد التي عاشها اليمن، خصماً من أرصدة حياة مبدعيه (أدباء وكُتاب وفنانين وأكاديميين)، لأنه خلال تلك السنوات، وفي السنوات التي مهّدت لها أيضاً، فقدَ اليمن كثيرا من مبدعيه: شعراء ونُقاد وفنانين وصحافيين، في حال لم تتشابه بغيرها على الأقل في ثلاثة عقود.

كثيراً ما يتبادر إلى أذهان المشتغلين بقضايا الأدب والثقافة السؤال المستديم، حول الأثر الذي أحدثه المبدعون اليمنيون في المشهد الثقافي العربي خلال السنوات الأخيرة

عنوان الكتاب "أضواء على ثورة اليمن"، ومؤلفاه "محمد صادق عقل وهيام أبو عافية"، وصدر، في الغالب، في العام 1963م عن الدار القومية للطباعة والنشر في القاهرة، ضمن سلسلة كتب قومية.

قصص اليمنيين مع الجوع المستديم والمجاعات التي حصدت ألوف البشر، مطلع أربعينات القرن الماضي، لها في التفاصيل سرديتها المؤلمة، التي جعلت من ثورة سبتمبر على حكم الأئمة لحظة فارقة في حياة اليمنيين

خلال الأشهر الماضية، تصدرت واجهات المتابعة أخبار النشر والإصدار والجوائز لكُتاب وكاتبات من اليمن، في ردٍ بليغ على أخبار الحرب والتنكيل والألم التي تقدِّم، وبكثير من الضجيج، صورة اليمن مشوّهة ودامية في وعي الآخرين.